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拉斯洛被誉为“文体中的卡夫卡与陀想妥耶夫斯基的收受者”。

北京手艺2025年10月9日19时，瑞典文体院将2025年度诺贝尔文体奖颁给了拉斯洛·克拉斯纳霍尔凯，以赏赐其“在季世胆寒中仍能通过颤动东谈主心且具先知般知接力的作品，重申艺术的力量”的凸起设立。

文体偶像是卡夫卡

拉斯洛·克拉斯纳霍尔凯，1954年出身于匈牙利久洛市，31岁出书长篇演义《撒旦探戈》，备受文学界称赞。1986年，短篇演义集《仁慈的探讨》问世；1987年，拉斯洛凭借德国文化交流基金会的奖金移居柏林，并在何处赢得了国外文体圈的关心。1989年出书长篇演义《不屈的忧郁》。

拉斯洛是现代欧洲文体中最具始创性和想想深度的作者之一。他的作品常以风雨震动的社会为配景，揭示文雅坍塌、信仰隐藏与东谈主类在荒漠中求生的精神抗击。他以冗长而充满节拍感的句式、季世般的氛围以及对东谈主类存在的玄学探讨而著明，被誉为“文体中的卡夫卡与陀想妥耶夫斯基的收受者”。

拉斯洛的偶像恰是卡夫卡。在一次采访中他如斯表述我方对卡夫卡的崇拜：不读卡夫卡时，我就在想考卡夫卡。若不想考卡夫卡，我便戚然若失。当这种戚然合手续一霎，我便再度捧起他的作品——轮回走动，轮回走动。

《撒旦探戈》（1985）是作者最具有代表性的作品，演义发挥了一个骗局（或承诺）被拆穿、此后又插足另一个乌托邦幻觉的黝黑故事。一个与世远离的遗残不胜的村落，充满着死寂和萎靡，连日沐浴在雨水和泥泞之中，同期还留有昔日癫狂年代的足迹。村民们孑然地依靠着本能生涯，“捉风捕月地盯着彼此，在颓靡中高声地打嗝儿……他们坚贞忍耐地恭候着……他们像猫一样匍匐在猪圈里恭候着，但愿粗略发现少量泔水的残渣”。一样被动淹留在这个村落的村民弗塔基和施密特佳偶，在相助社驱散之后，试图佩戴卖牛的公款叛逃，去寻找“黄金寰宇”。这手艺，从城里来了两个“救世主”。其中，伊利米阿什以捕快村中的小女孩艾什蒂的死为由，伸开了一场先知般的演说，并罪状地诈取了他们蕴蓄下来的进款。然后，在“救世主”予以的幻觉的指导下，他们离开了村落，被动流寇到城市各个边际，又不得不可为新的爱怜虫。

《撒旦探戈》展现了后极权期间东谈主性的迷失，被誉为匈牙利现代文体的里程碑。“我笔下的每个句子皆非文体灵感催生，就连《撒旦探戈》也源自芳华期的长远体验——当时我主动选拔深入最受克扣、最困苦的东谈主群，踏入了一个统统生分的寰宇。”拉斯洛在一次文体对谈中如是说。

《撒旦探戈》被导演贝拉·塔尔改编为同名七小时电影，辞寰宇影坛享有精采地位。有兴味的是，贝拉整个电影脚本皆出自拉斯洛之手，而作者的整个演义皆交给贝拉执导。

最留意的中国诗东谈主是李白

拉斯洛畸形心爱中国文化，家里有整整一层书架，摆的皆是中国作品的外语译本或列国东谈主写的对于中国的书，其中包括《谈德经》。

1991年，拉斯洛以记者身份来了一回中国，其后还娶了一位学汉语的年青妃耦。启航来中国之前，他挑升拜谒了几位汉学家，请他们给我方起了一个中国名字“好丘”。他解说说，一来取“好意思艳山丘”之意，因为他的姓来自一座小山的地名，二来是向孔丘致意。

李白是拉斯洛最留意的中国诗东谈主。他说：“李白和唐代的诗东谈主们沿路，不管在匈牙利也曾欧洲的其他国度，皆被视为伟大的诗东谈主。我是那么心爱他，甚而于有一次，我和我的一又友兼译者余泽民沿路沿着李白走过的场所作念过一次资料旅行。咱们去了黄河沿岸的昔日大宗市，还从长江顺流而下。”至于原因，他是这么说的：“我为什么这么地心爱李白，甚而于伴随他的行踪，心想万一粗略碰到他呢？我心爱他的横暴，我心爱他谈醉酒，谈月亮，谈生活，谈永诀，谈一又友——我心爱他的律动，他无穷的能量，他流浪的心地——我心爱李白，心爱这个东谈主。虽然，我只可在优秀译文的基础上臆度诗歌，但是臆度的服从老是告诉我，天哪，这该是何等奇妙的诗歌！”

1998年，在余泽民的陪伴下，拉斯洛去了李白曾去过的洛阳、西安等古城，还参不雅了李白去过的三峡。

旅游截止后，他写了一部对于中国的书。他说：“我曾在一册书里写下我在昔日南宋古城和乡村里所作念的一次旅行。那部书的书名是《天外下的废地与忧愁》。在这本书里，我为这个问题寻求谜底，我想知谈今天的中国学问分子奈何看待古代君主期间的文化。那些语言畸形情理，我结子了畸形凸起的学问分子。他们的回话当然互不疏通，这一位牵记旅游会对古代文化形成破损，那一位则觉得中国东谈主在今天呵护古东谈主留住的一切。我我方看成欧洲东谈主，无疑喜悦前者的不雅点，可是，我也找到了某些毫不可能抹掉的避讳的传统，恰是这些传统嗟叹着文化。因为传统存在于东谈主的自己。”

作者：钟和

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